《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。應該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會1
初看題目，以鄉(xiāng)土形容中國，未免讓人覺得有些不當，但經過深入研讀后發(fā)現(xiàn)這里的“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義詞。在鄉(xiāng)下，種地是最普遍的謀生方式，如果沒有土地，人們在當時根本就沒有生活來源，所以“土地”本就在中華傳統(tǒng)文化中占有很高地位，人們熱衷土地、崇尚土地便也理所應當。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人的社會，鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的圈子里，人們在生活、工作中接觸的都是一些熟人，而文字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維護著整個社會運行，人們喜于用語言表達并交流，所以文字下鄉(xiāng)必定受阻。但文字作為一種知識和經驗的傳播媒介，其推廣的重要性不言而喻，要在鄉(xiāng)土社會中廣泛使用，就必須使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中，也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了改變，才真正有可能實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。
差序格局是作者針對中國鄉(xiāng)土社會結構與西方社會提出的.新概念。中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性與地方性造就了由私人社會關系遠近決定社會范圍的獨特社會結構，進而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。
然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩、鄉(xiāng)材邊界一退再退的今天，這種“差序格局”的產生取決于土地。傳統(tǒng)農業(yè)社會已經不復存在，更多的是由于沒有了土地，而轉向現(xiàn)代化社會謀生“新農民”。
隨著“舊農民”越來越少，“新農民”越來越多，中國傳統(tǒng)社會會改變其“鄉(xiāng)土性”，發(fā)展成一個
現(xiàn)代化社會，或者說被其所取代嗎？答案是否定的，中國人民對土地的依賴是深埋于骨子里的，我們無法割舍土地，正如魚兒無法脫離大海那般。
讀罷全書，書中的鄉(xiāng)土社會深深的感染著我，社會在不斷的變化，許多的東西都變了，但我們身上的責任，血濃于水的那一份親情是永遠不變的。鄉(xiāng)土社會永遠存在于我們心中。
以鄉(xiāng)土為根，奔赴未來！
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會2
中國是鄉(xiāng)土性的，生于斯，死于斯，老于斯，土地孕育了中華文明。從古至今，人類的生存離不開土地，是土地給予了“春種一粒粟，秋收萬顆子”的豐收，是土地承載著“廣廈千萬間”的繁華，是土地連接著五十六個民族親如一家。土地的穩(wěn)定決定了鄉(xiāng)土社會的不流動性，人們常說，“終老是鄉(xiāng)，落葉歸根”，代代相生，便促成了“熟人社會”�！墩撜Z》中的“學而時習之，不亦說乎？”“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦樂乎”是熟悉之后的親密感覺。正是因為信任，所以“從心所欲而不逾矩”；正是因為熟悉，所以“外戶而不閉”；正是因為互助，所以“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作�！彪S著時代的變遷，現(xiàn)代生活淡化了鄉(xiāng)土本色，但世上一切偉大，只不過是被蒙蔽的大庸大俗罷了，土地永遠是中華的根。
鄉(xiāng)土中國是差序性的。從己到家，由家到國，由國到天下是一條通路。因此克己是道德之本。不同于西方的團體格局，中國鄉(xiāng)土社會是一種所謂的差序格局----一根根私人聯(lián)絡所構成的網絡。無論是《故鄉(xiāng)》中的“我”與閏土漸行漸遠的厚障壁，抑或是人民公社人人占便宜的“大鍋飯”，還是儒家“以真報怨，以德報德”的差序層次，都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)社會的差序與私心的問題，由此反映出“克己復禮”的重要性。對親人孝悌，對朋友忠信，以自我主義為中心的`差序是中華血脈中流淌的人情，推動社會和諧發(fā)展，同時這也成為中國的“枷鎖”，禁錮了團體道德。
鄉(xiāng)土中國是禮治性的。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，所依靠的非身外的權力，而是在自身的良心。談及當今社會《民法典》，成為最直接關系人民利益與社會秩序的法典，一個法官并不考慮道德倫理問題，只嚴格根據(jù)刑法而厘定權利，這是“法治”。而禮治社會無需外力來維持，單憑每個人的本能和良知就能相安無事了，這樣的秩序是一種不需要規(guī)律的社會，是一種自動的秩序，更是一種“無為而治”的社會。在社會結構和思想觀念上進行改革，讓禮治與法治融合，這樣才能奠定中國鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定蛻變的基石。
中國的鄉(xiāng)土本色是從骨子里由內而外體現(xiàn)出的，現(xiàn)代化的變遷又由外而內浸染鄉(xiāng)土本色，內外沖突匯聚成恰如其分的中國魂。從泥土到社會，從差序到克己，從禮治到法治，盡顯鄉(xiāng)土中國之本色。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會3
《鄉(xiāng)土中國》是一本社會學著作，現(xiàn)已成為學界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的重要作品。讀罷此書，我感嘆費老過對中國鄉(xiāng)土社會全面而細致的理解，同時也產生了一些共鳴與思考。
“共鳴”這個詞放在當下對過去的感受，也許是不恰當?shù)�，尤其對于我們這批00后，但是我還是幸運地感受到了純正的鄉(xiāng)土性。我的老家?guī)缀踉谏轿髯钸吘壍牡胤�，那里是片還算平坦的山區(qū)。在我小時候，那里還沒有幾戶人家有手機、電腦，可以說保留了大部分“鄉(xiāng)土本色”。在20xx年以后的這段時間里，網絡通訊行業(yè)的發(fā)展速度是令人吃驚的，我有幸見證了這一過程，于是到今天真正保留了“原始”鄉(xiāng)土性的一代人，也許只剩下我的曾祖父母，因為他們從沒有，也不想再接觸電子產品。我所產生的共鳴源于老家，我所產生的.思考也更多源于老家。
有人可能會問：“在現(xiàn)代社會還有必要讀《鄉(xiāng)土中國》嗎？”我的答案是肯定的。不僅是因為現(xiàn)在中國的鄉(xiāng)村依然占較大比例，更是因為我們的生活離不開鄉(xiāng)土文化元素，這一點很大程度體現(xiàn)在親緣關系上。我自己一個很深的感受是，我可以從進門的響聲判斷出是父親還是母親，這個細節(jié)體現(xiàn)了書中的一句話：“熟悉是從時間里，多方面，經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺�！痹俦热邕^年走親戚，挨家挨戶喜笑顏開，可以說無論地域怎樣阻隔，血緣中的親切感總是一脈相承的，這是“差序格局”。如果不是親戚，那么從買賣，做生意到陌生人的交往中，也總講求一個“人情”。（如果是親戚，那“人情”就更重要了，“買賣”不敢叫“買賣”，只敢叫互幫互助）。相似的諸多細節(jié)，這里不贅述了，我的父母這一代人，大多還是從農村過來的，因此，鄉(xiāng)土性總是相伴于我們身邊。鄉(xiāng)土中國至少在今天還是成立的。
那么，父母這一代人往后呢？我相信，大部分跟我一樣的同齡人出生在城市，我們身處的環(huán)境變了，這是一個陌生人的社會，我們甚至從小受到的教育也變了，從以前的“安分守己”，變成現(xiàn)在“敢闖敢拼，為未來的美好生活奮斗”。由此可見，中國人口的流動趨勢是農村到小城市，小城市到大城市，如此廣泛的人口流動，就會導致“老家”從一個地域概念變成一個親緣概念。這個變化我是從兩個瞬間體會到的：一是回家過年時，我發(fā)現(xiàn)曾祖父母已聽不懂我說的“普通話”；二是在宿舍同室友聊起故鄉(xiāng)時，他驚嘆道，“你家竟然還有地”。當然，這種變化是好的，因為我們這代人以及以后人的思維在不斷拓寬，見識在不斷增長，這必定是社會的進步。我想，改變這一切的正是網絡。正如我前文所述，網絡直接打破了地域的阻隔，使得五湖四海的“陌生人”能夠大膽地以文字的方式交流、分享，每個人都能看到別人的生活，受到不同于父母、學校的教育，可以說，我們正處于“鄉(xiāng)土中國”向“社會中國”的過渡期，追求的是“家國同構”。
可是，我想說，“鄉(xiāng)土”始終是我們的根，我們生于斯，長于斯，必然不能忘本。我們始終要記得中國是如何從鄉(xiāng)土社會一步步走到現(xiàn)在的。丟掉了根，我們就丟掉了中華民族最深厚的底蘊----中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不要因為走的太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
最后我想用書中的一句話作為結尾：“我們不但要在個人的今昔之間構筑橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會4
“土”是土地，是中華民族賴以生存的華夏大地，“鄉(xiāng)”是家鄉(xiāng)，是以一種地緣關系為紐帶的集合體。在五千年漫長的歷史進程中，“鄉(xiāng)土”二字以一種獨特的內涵流淌在一代又一代人的血脈中。《鄉(xiāng)土中國》意蘊豐富，哲理深刻，引人深思。
何為鄉(xiāng)土本色？正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境，文化差異造就了中華文明的燦爛與輝煌。北方人豪放，南方人委婉，有些地方的人中規(guī)中矩，有些地方的人則個性鮮明�？图彝翗恰⑽麟p版納竹樓、黃土高原的窯洞，我們的祖先曾將自然條件利用到極致�？可匠陨�，靠水吃水，神州大地，表里山河，不同的地域洋溢著不同的.風土人情。
思想內涵是鄉(xiāng)土風情的源頭。儒家主張“仁政”，道家主張“道法自然”，法家主張“廢私立公”，思想是文化的淵源而文化又無時無刻不影響著一個地域范圍內的風土人情，這種變化不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史進程中，于潛移默化中一點點地滲透改變著鄉(xiāng)土社會的結構，特別是在解決人地矛盾的問題上，封建社會是以土地為紐帶的，影響鄉(xiāng)土社會的進步，在漫長歲月中不斷完善。
血緣關系在鄉(xiāng)土社會中至關重要，在原始社會，或許只是開始時的一家人，便會繁衍成為一個不落，現(xiàn)代社會也一樣。血緣關系是一種潛意識里的信任，總能夠使人有所依靠。中國人自古講究認祖歸宗，落葉歸根，所存在的血緣關系能將一定地域范圍內的人聯(lián)成一個網，在彼此的交往過程中，發(fā)揮著重要作用。法治固然重要，但與其相隨而生的禮治也同樣發(fā)揮了不可替代的作用，二者并行不悖，特別是以血緣關系為核心的某些村落尤為重要。
鄉(xiāng)土社會是純凈的，是美好的，不存在虛偽做作，也不存在勾心斗角。鄉(xiāng)土社會遠離當今城市的喧囂生活，緊張的城市人能在這里呼吸到輕松的空氣。天地是廣闊的，農民是純樸的，但鄉(xiāng)土社會并非一切都好。也許是出于歷史的問題，在漫長的演變過程中，也不免出現(xiàn)一些愚昧的產物。我們要“取其精華，去其糟粕”，讓鄉(xiāng)土智慧更古長存，讓鄉(xiāng)土社會歷久彌新。
“炊煙遠去是故鄉(xiāng)”，那片土地上有野花的芳香，有泥土的味道，有童年難以割舍的回憶；那些人，那些事，在變與不變之中沿襲，或是回蕩于記憶深處，不為生活節(jié)奏加快而緊張，不為社會結構改變而消沉。只要我們胸腔里流淌著還是那股血脈，就會用透在骨子里的熱愛守護這片土地，去追求心中的鄉(xiāng)土世界。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會5
歲月之路平闊，時有星光閃爍，照亮山河萬朵。從大河邊緣走來，我們的民族與鄉(xiāng)土的聯(lián)系千絲萬縷。屈原遙望姊歸，洞庭波兮木葉下；木心懷想烏鎮(zhèn)，五十年未聞美鄉(xiāng)音。他們都在遙遠的他鄉(xiāng)，以赤誠的愛眷戀著鄉(xiāng)土里的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)是每一個中國人永遠的根。
鄉(xiāng)土社會有著獨特的溫度和厚度，費老在“鄉(xiāng)土本色”中寫道，“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心而欲而不逾規(guī)矩的自由”。人口的不流動性造就了鄉(xiāng)土社會的熟悉性。個人因此在社會中獲得信任和幫助，而鄉(xiāng)土社會是現(xiàn)代社會的前身，在這樣漫長的社會，溫暖人情隨處可見。
熱愛鄉(xiāng)土社會者正是能于平凡中俯瞰鄉(xiāng)土的可貴，進而在傳統(tǒng)的安穩(wěn)中感悟鄉(xiāng)土別具一格的升華。遲子建出生在大興安嶺，春日森林里的嫩綠，夏日林間繽紛的'野花，秋日五花山的燦爛，冬日冰河的蒼茫，沼澤上的水鳥，林間的溪流，那是她的鄉(xiāng)土。路遙有言：“即使是最平凡的人，也得要為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗，從這個意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的”。鄉(xiāng)土社會里平凡的人們，創(chuàng)造了獨特的“差序格局”和“禮治秩序”。好似一圈圈波紋，鄉(xiāng)土的社會格局由此展開，這個不平靜的世界也創(chuàng)造了以傳統(tǒng)維持的“禮治”，是鄉(xiāng)土的平凡，創(chuàng)造了社會的可貴升華。
進而言之，熱愛鄉(xiāng)土，以鄉(xiāng)土為根是文化自信的一種顯性表達。鄉(xiāng)土，不僅僅是一方土地，更是一種文化。高山之巔，大江之淵，我們塑造了以土地為根本的文化，我們扎根在大地上，與天地并生，與萬物合一。“我們一切情感，理智上和意志上的追求，或企圖不過是靈魂的思家病，想著一個人、一件事物、一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿”錢鐘書如是云，而這個安頓歸宿便是賴以依靠的鄉(xiāng)土社會，文化是鄉(xiāng)土的內核，而鄉(xiāng)土成了靈魂的居所，鄉(xiāng)土社會恰恰反映了中華民族的內心需求，不啻為中華特有的文化自信。
誠然，鄉(xiāng)土社會自有其弊端�！稄挠叫枰分刑岬剑骸班l(xiāng)土社會是靠經驗的，他們不必計劃�！敝灰澜涷�，毫無創(chuàng)新，會導致生產力停滯，唯有轉變?yōu)楝F(xiàn)代社會的知識，依需要做計劃，依科學定方案，方可規(guī)避風險。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！睍r代在發(fā)展變遷，鄉(xiāng)土社會也在一步步向現(xiàn)代社會發(fā)展，但讀懂鄉(xiāng)土社會，就讀懂了過去，讀懂了過去，才可更好地規(guī)劃未來。我們見證了在世紀疫情和百年變局交織疊加下東方古國的篤行不怠，踔力奮發(fā)，我們更應以鄉(xiāng)土為根，熱愛鄉(xiāng)土文化，在奔跑中成長，在歷練中蝶變。
鄉(xiāng)土為根，抽穗拔節(jié)；心中有愛，未來可期。
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